异境非唯难 → 異境非唯難

這是‘唯識九難’的第九難。 外人問難： 既然離開自己心識之外有他人心識之境， 怎麼可以叫做唯識呢？ 論主答： 那有像你這樣固執的人觸處生疑呢？ 豈是唯識的教理， 但說我一人之識呢？ 外人問： 不是這樣是什麼？ 論主答， 你仔細聽， 假如是唯我一人有識， 怎麼會有十方凡聖， 和尊卑因果， 色心的種種差別呢？ 誰來說法， 誰來聽法， 更有誰來求法呢？ 唯識的言說， 有深妙的意趣。 ‘識’字的意趣， 是總顯一切有情各有五法， 即八識心王， 六位心所， 自體所變的相、 見二分， 色、 心分位的二十四種不相應行， 彼二無我空理所顯的真如。 由識的自相， 建立了識的自體；由識的相應法， 建立了六位心所；由心、 心所自體的所變， 建立了相、 見二分， 由自體相、 見二分的色心分位， 建立了不相應行。 由自體、 相、 見、 不相應行， 這四種實性， 建立了真如。 因為這五法都不離識， 所以才總立一個識的名稱。 ‘唯’字的意趣， 是唯遮愚法二乘及一切凡夫， 他們所執定那離開識外的實有色境。 見《成唯識論》卷十， 參閱‘唯識九難’條。